History of Sports | खेलों का इतिहास

History of Sports | खेलों का इतिहास

Sports (खेल,)

शारीरिक प्रतियोगिताएँ जो लक्ष्यों और चुनौतियों के लिए की जाती हैं। खेल अतीत और वर्तमान की हर संस्कृति का हिस्सा हैं, लेकिन प्रत्येक संस्कृति की खेल की अपनी परिभाषा है। सबसे उपयोगी परिभाषाएँ वे हैं जो खेल के खेल, खेल और प्रतियोगिताओं से संबंध को स्पष्ट करती हैं। जर्मन सिद्धांतकार कार्ल डायम ने लिखा, “खेल, उद्देश्यहीन गतिविधि है, अपने आप में, काम के विपरीत।” मनुष्य काम करते हैं क्योंकि उन्हें करना पड़ता है; वे खेलते हैं क्योंकि वे खेलना चाहते हैं। खेल ऑटोटेलिक है – यानी, इसके अपने लक्ष्य हैं। यह स्वैच्छिक और बिना किसी दबाव के होता है।

अपने माता-पिता या शिक्षकों द्वारा फुटबॉल (सॉकर) के खेल में प्रतिस्पर्धा करने के लिए मजबूर किए जाने वाले विद्रोही बच्चे वास्तव में किसी खेल में शामिल नहीं होते हैं। न ही पेशेवर एथलीट अगर उनकी एकमात्र प्रेरणा उनका वेतन है। वास्तविक दुनिया में, एक व्यावहारिक मामले के रूप में, उद्देश्य अक्सर मिश्रित होते हैं और अक्सर निर्धारित करना काफी असंभव होता है। फिर भी स्पष्ट परिभाषा व्यावहारिक निर्धारण के लिए एक शर्त है कि खेल का उदाहरण क्या है और क्या नहीं है।
कम से कम दो तरह के खेल होते हैं। पहला सहज और बिना किसी बंधन के। इसके कई उदाहरण हैं। एक बच्चा एक सपाट पत्थर देखता है, उसे उठाता है और तालाब के पानी में उछाल देता है। एक वयस्क को हंसी आती है कि उसने अनजाने में एक वाक्य बोल दिया है। कोई भी क्रिया पूर्व नियोजित नहीं होती है, और दोनों ही कम से कम अपेक्षाकृत बंधन से मुक्त होती हैं। दूसरे प्रकार का खेल विनियमित होता है। यह निर्धारित करने के लिए नियम होते हैं कि कौन सी क्रियाएँ वैध हैं और कौन सी नहीं। ये नियम सहज खेल को खेलों में बदल देते हैं, जिन्हें इस प्रकार नियम-बद्ध या विनियमित खेल के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। लीपफ्रॉग, शतरंज, “प्लेइंग हाउस” और बास्केटबॉल सभी खेल हैं, जिनमें से कुछ में बहुत सरल नियम हैं, जबकि अन्य कुछ हद तक अधिक जटिल नियमों द्वारा शासित हैं। वास्तव में, बास्केटबॉल जैसे खेलों के लिए नियम पुस्तिकाएँ सैकड़ों पृष्ठों की होती हैं।

इतिहास :

कोई नहीं कह सकता कि खेल कब शुरू हुए। चूँकि ऐसे समय की कल्पना करना असंभव है जब बच्चे अनायास ही दौड़ या कुश्ती नहीं करते थे, इसलिए यह स्पष्ट है कि बच्चों ने हमेशा अपने खेल में खेल को शामिल किया है, लेकिन वयस्कों के लिए ऑटोटेलिक शारीरिक प्रतियोगिताओं के रूप में खेलों के उद्भव के बारे में केवल अनुमान ही लगाया जा सकता है। शिकारियों को प्रागैतिहासिक कला में दर्शाया गया है, लेकिन यह नहीं पता चल सकता है कि शिकारी अपने शिकार का पीछा गंभीर आवश्यकता के मूड में करते थे या खिलाड़ियों की तरह खुशी से। हालाँकि, सभी प्राचीन सभ्यताओं के समृद्ध साहित्यिक और प्रतीकात्मक साक्ष्यों से यह निश्चित है कि शिकार जल्द ही कम से कम कुछ समय के लिए अपने आप में एक लक्ष्य बन गया।
राजघराने और कुलीन वर्ग। पुरातात्विक साक्ष्य यह भी संकेत देते हैं कि चीनी और एज़्टेक जैसे अलग-अलग प्राचीन लोगों के बीच गेंद के खेल आम थे। यदि गेंद के खेल गैर-प्रतिस्पर्धी अनुष्ठान प्रदर्शनों के बजाय प्रतियोगिताएं थीं, जैसे कि जापानी फुटबॉल खेल केमारी, तो वे सबसे कठोर रूप से परिभाषित अर्थ में खेल थे। यह आसानी से नहीं माना जा सकता है कि वे प्रतियोगिताएं थीं, यह ग्रीक और रोमन पुरातनता द्वारा प्रस्तुत साक्ष्य से स्पष्ट है, जो इंगित करता है कि गेंद के खेल अधिकांश भाग के लिए चंचल शगल थे जैसे कि ग्रीक चिकित्सक गैलेन ने दूसरी शताब्दी ई. में स्वास्थ्य के लिए अनुशंसित किए थे।

पारंपरिक अफ़्रीकी खेल :

यह असंभव है कि उत्तरी अफ्रीका पर 7वीं शताब्दी की इस्लामी विजय ने इस क्षेत्र के पारंपरिक खेलों में आमूलचूल परिवर्तन किया हो। जब तक युद्ध धनुष और तीर से लड़े जाते रहे, तब तक तीरंदाजी प्रतियोगिताएँ तत्परता के प्रदर्शन के रूप में काम करती रहीं। पैगम्बर मुहम्मद ने विशेष रूप से घुड़दौड़ को अधिकृत किया था, और भूगोल के अनुसार, मनुष्य घोड़ों के साथ-साथ ऊँटों पर भी दौड़ लगाते थे। शिकारी भी घोड़े पर बैठकर ही अपने मनोरंजन का आनंद लेते थे। उत्तरी अफ्रीका के कई खेलों में से एक था ता कुर्ट ओम एल महाग (“तीर्थयात्री की माँ की गेंद”), एक बर्बर बल्ले और गेंद की प्रतियोगिता जिसका स्वरूप बेसबॉल से एक अनोखी समानता रखता था। कोउरा, जो अधिक व्यापक रूप से खेला जाता था, फुटबॉल (सॉकर) के समान था।

काले अफ्रीकियों के बीच सांस्कृतिक विविधता उत्तरी तटवर्ती अरब लोगों की तुलना में कहीं अधिक थी। खेल दुर्लभ थे, लेकिन एक या दूसरे प्रकार की कुश्ती सर्वव्यापी थी।

कुश्ती के रूप और कार्य जनजाति से जनजाति में भिन्न होते हैं। दक्षिणी सूडान के नुबा के लिए, अनुष्ठानिक मुकाबले, जिसके लिए पुरुषों के शरीर को विस्तृत रूप से सजाया जाता था और साथ ही सावधानीपूर्वक प्रशिक्षित किया जाता था, पुरुष की स्थिति और प्रतिष्ठा का प्राथमिक स्रोत थे। रवांडा के तुत्सी और हुतु उन लोगों में से थे जो महिलाओं के बीच प्रतियोगिता आयोजित करते थे। उप-सहारा अफ्रीका के विभिन्न लोगों के बीच, कुश्ती मैच मानव प्रजनन क्षमता और पृथ्वी की उर्वरता का जश्न मनाने या प्रतीकात्मक रूप से प्रोत्साहित करने का एक तरीका था। उदाहरण के लिए, दक्षिणी नाइजीरिया में, इग्बो जनजाति के लोग बरसात के मौसम के तीन महीनों में हर आठवें दिन आयोजित होने वाले कुश्ती मैचों में भाग लेते थे; ऐसा माना जाता था कि कड़ी टक्कर वाली प्रतियोगिताएं देवताओं को मकई (मक्का) और रतालू की भरपूर फसल देने के लिए राजी करती हैं। गाम्बिया के डिओला के बीच, किशोर लड़के और लड़कियां कुश्ती करते थे (हालांकि एक दूसरे के खिलाफ नहीं) जो स्पष्ट रूप से एक विवाह पूर्व समारोह था। पुरुष चैंपियन अपनी महिला समकक्षों से विवाहित होते थे। अन्य जनजातियों में, जैसे कि

पारंपरिक एशियाई खेल :

जिस तरह की अत्यधिक विकसित सभ्यताएँ वे हैं, उसी तरह पारंपरिक एशियाई खेल भी प्राचीन और विविध हैं। प्रतियोगिताएँ कभी भी उतनी सरल नहीं थीं जितनी वे प्रतीत होती थीं। इस्लामिक मध्य पूर्व से लेकर भारतीय उपमहाद्वीप से लेकर चीन और जापान तक, पहलवानों ने – ज़्यादातर लेकिन सिर्फ़ पुरुष नहीं – अपनी संस्कृतियों के मूल्यों को अपनाया और उन्हें लागू किया। पहलवान की ताकत हमेशा सिर्फ़ एक व्यक्तिगत बयान से कहीं ज़्यादा रही है। ज़्यादातर मामलों में, जो पुरुष कड़ी मेहनत और संघर्ष करते हैं, वे समझ जाते हैं
खुद को धार्मिक प्रयास में शामिल करना। प्रार्थना, मंत्रोच्चार और शुद्धिकरण की रस्में सदियों से इस्लामी पहलवानों के हाथ से हाथ की लड़ाई का एक महत्वपूर्ण पहलू थीं। पहलवान के कौशल को रहस्यवादी कवि के कौशल के साथ मिलाना कोई असामान्य बात नहीं थी। दरअसल, 14वीं सदी के प्रसिद्ध फ़ारसी पहलवान (अनुष्ठान पहलवान) महमूद ख़्वारेज़मी दोनों ही थे।

धार्मिक संदर्भ में खेल के स्थान का एक विशिष्ट उदाहरण 50 मजबूत तुर्कों का तमाशा था, जिन्होंने 1582 में मुराद तृतीय के बेटे के खतने का जश्न मनाने के लिए इस्तांबुल में कुश्ती लड़ी थी। जब भारतीय पहलवान अखाड़े (व्यायामशाला) में शामिल होते हैं, तो वे पवित्र जीवन की खोज के लिए खुद को प्रतिबद्ध करते हैं। धर्मनिष्ठ हिंदुओं के रूप में, वे घुटने टेकते और पुश-अप करते समय मंत्र पढ़ते हैं। “प्रदूषण” के खिलाफ अपने संघर्ष में, वे अपने आहार, यौन आदतों, सांस लेने और यहां तक कि अपने पेशाब और शौच पर भी सख्ती से नियंत्रण रखते हैं।

जबकि तुर्की और ईरानी “शक्ति के घरों” (जहां भारोत्तोलन और जिमनास्टिक का अभ्यास किया जाता था) के धार्मिक पहलू 19वीं सदी में बहुत कम महत्वपूर्ण हो गए थे। 20वीं शताब्दी के दौरान प्रचलित) बहुत कम महत्वपूर्ण हो गया, जापानी सूमो के प्रभारी बुजुर्गों ने अपने खेल के अनुष्ठानों में कई शिंटो तत्वों को जोड़ा ताकि उनके दावे को रेखांकित किया जा सके कि यह जापानी परंपरा की एक अनूठी अभिव्यक्ति है। कुश्ती और निहत्थे हाथ से हाथ की लड़ाई के कई रूपों के बीच कुछ हद तक मनमाना अंतर किया जा सकता है जिन्हें मार्शल आर्ट के रूप में वर्गीकृत किया गया है। उत्तरार्द्ध का जोर धार्मिक के बजाय सैन्य, अभिव्यंजक के बजाय वाद्य है। चीनी वुशु (“सैन्य कौशल”), जिसमें सशस्त्र और निहत्थे युद्ध दोनों शामिल थे, तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक अत्यधिक विकसित हो गया था। इसकी निहत्थे तकनीकें चीनी संस्कृति के भीतर विशेष रूप से बेशकीमती थीं और कोरिया, जापान और दक्षिण पूर्व एशिया की मार्शल आर्ट पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव थीं। पश्चिम में वर्मा आदि (“महत्वपूर्ण बिंदुओं पर प्रहार करना”) और दक्षिण एशिया की अन्य मार्शल आर्ट परंपराएँ बहुत कम जानी जाती हैं। आधुनिक युग की शुरुआत में, जब निहत्थे युद्ध अप्रचलित हो गए, तो एशियाई मार्शल आर्ट का जोर धर्म की ओर वापस चला गया। यह बदलाव
अक्सर खेलों की भाषा में देखा जा सकता है। जापानी केन्जुत्सु (“तलवार की तकनीक”) का नाम केंडो (“तलवार का तरीका”) हो गया।

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